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T34n1728_p0921a22║   
T34n1728_p0921a23║   　　No. 1728 [cf. Nos. 262(25), 1729]
T34n1728_p0921a24║   觀音義疏卷上
T34n1728_p0921a25║   
T34n1728_p0921a26║   　　　　隋天台智者大師說　門人灌頂記
T34n1728_p0921a27║   此文既別 出大部。有人亦作三段分文。謂初
T34n1728_p0921a28║   問去為序。佛答去為正。持地去為流通。復有
T34n1728_p0921a29║   云 經家序者為序。無盡意白佛去為正。持
T34n1728_p0921b01║   地去為流通。今師有時亦作三段。有時不作
T34n1728_p0921b02║   三段名。但 分為三章。一 無盡意問二 佛答三持
T34n1728_p0921b03║   地歎。或為四章三如前 。四者聞品得益。或
T34n1728_p0921b04║   作二 段。謂前 後兩問答也。多種分章隨人意
T34n1728_p0921b05║   用也。若作問答分章則 有兩問答。初 問答明
T34n1728_p0921b06║   觀音樹王冥 益等義。後問答明普門珠王顯
T34n1728_p0921b07║   益等義。就前 問答為二 。一 問二 答。就問為四。
T34n1728_p0921b08║   一 時節。二 標人。三敬儀 。四正問。一 爾時者
T34n1728_p0921b09║   爾言即也。即是說東方妙音弘經已訖。次說
T34n1728_p0921b10║   西方觀音弘經之 時故言爾時。或可大眾已
T34n1728_p0921b11║   聞妙音弘經歡喜已竟。宜聞觀音發心生善
T34n1728_p0921b12║   之 時。故言爾時。或可時眾疑於妙音。若為
T34n1728_p0921b13║   利 益上來說法破眾疑情已竟。時眾有疑觀
T34n1728_p0921b14║   音之 德。正破此疑之 時。故言爾時。或可時眾
T34n1728_p0921b15║   機在妙音聞即得道。如二 土菩薩得道已竟。
T34n1728_p0921b16║   八 萬四千悟理之 時須聞觀音。故言爾時。諸
T34n1728_p0921b17║   佛如來不空說法。有四悉檀因緣爾乃為說。
T34n1728_p0921b18║   正是敷演四悉檀時故言爾時也。二 標人者。
T34n1728_p0921b19║   即是無盡意也。名無盡者。非盡非無盡為
T34n1728_p0921b20║   對小乘名盡故言無盡。小乘明盡為對盡智
T34n1728_p0921b21║   無生智。滅色取空之 盡故名無盡也。又云 。何
T34n1728_p0921b22║   無盡所謂空不可盡假不可盡中不可盡。故
T34n1728_p0921b23║   言無盡。大品經云 。即色是空非色滅空空故
T34n1728_p0921b24║   無盡也。又大集經釋無盡意。東方過十恒
T34n1728_p0921b25║   沙國微塵世 界。國名不眴佛號普賢。純諸菩
T34n1728_p0921b26║   薩無二 乘名。但 修 念佛三昧不滅不生不出。
T34n1728_p0921b27║   心行平等猶如虛空。是為念佛。即見佛時即
T34n1728_p0921b28║   具 六 波羅蜜得無生忍。所謂不取色即檀。除
T34n1728_p0921b29║   色相即尸。觀色盡即羼提。觀色寂滅即毘
T34n1728_p0921c01║   黎耶。不行色即禪。不戲論色即般若也。身
T34n1728_p0921c02║   子問。誰為汝作字名無盡意。答曰。一 切諸法
T34n1728_p0921c03║   因緣果報無盡。一 切諸法不可盡。初 發無上菩
T34n1728_p0921c04║   提心已不可盡。譬如虛空不可窮盡。為一 切
T34n1728_p0921c05║   智發菩提心。豈可盡乎。諸佛戒定慧解脫解
T34n1728_p0921c06║   脫知見十力 無畏等無盡。因如是等發心故
T34n1728_p0921c07║   不可盡。眾生性無盡。教化眾生無盡。知一 切
T34n1728_p0921c08║   法性無盡故無盡。是名菩薩發心無盡。又檀
T34n1728_p0921c09║   波羅蜜無盡。乃至方便 無盡。凡八 十無盡。八
T34n1728_p0921c10║   十無盡悉能含受一 切佛法。從是得名名無
T34n1728_p0921c11║   盡意也。又淨名云 。何 謂為盡謂不盡有為。何
T34n1728_p0921c12║   謂無盡不住 無為。華嚴有十無盡法門如此
T34n1728_p0921c13║   等經皆就假名。分別 一 切諸法因緣果報。以
T34n1728_p0921c14║   明無盡意。又如勝鬘經云 。如來色無盡智慧
T34n1728_p0921c15║   亦復然。一 切法常住 。又大品經云 。一 切法
T34n1728_p0921c16║   趣意是趣不過。意為法界意則 非盡非無
T34n1728_p0921c17║   盡。如是無盡例 如非常非無常是乃為常。又
T34n1728_p0921c18║   淨名云 。法若盡若不盡皆是無盡相。無盡
T34n1728_p0921c19║   相即是空空則 無有盡與不盡。故知非盡非
T34n1728_p0921c20║   無盡是真無盡義。又大品經云 。癡如虛空不
T34n1728_p0921c21║   可盡。乃至老死如虛空不可盡。色不可盡乃
T34n1728_p0921c22║   至識不可盡。如此等經皆約中道之 理。以 名
T34n1728_p0921c23║   無盡。通達空假中三諦之 法不可盡。故名無
T34n1728_p0921c24║   盡意菩薩。亦名無盡心智識色受想行等義。
T34n1728_p0921c25║   不可說不可說不能具 載。菩薩者。外國云 摩
T34n1728_p0921c26║   訶菩提質多薩埵。此云 大道心眾生。始心行
T34n1728_p0921c27║   者為煩惱所生。二 乘為五 分法身所生。六 度
T34n1728_p0921c28║   菩薩為福德所生。別 圓為中道所生。故大品
T34n1728_p0921c29║   云 。如來身者不從一 因一 緣生。如來身菩薩
T34n1728_p0922a01║   為眾行生。故言眾生發心求佛。故言為大
T34n1728_p0922a02║   道。利 益一 切以 法道成他。或言成眾生。廣釋
T34n1728_p0922a03║   菩薩義如別 記。三敬儀 者為三。一 起二 袒三
T34n1728_p0922a04║   合掌。起者禮云 請益起請業起。菩薩於佛備
T34n1728_p0922a05║   其二 儀 故言起也。觀釋者菩薩常修 遠離行
T34n1728_p0922a06║   故言起。亦是契諸法空空即是座。於此空無
T34n1728_p0922a07║   所染著故言起也。又菩薩安住 空理理本無
T34n1728_p0922a08║   起。愍眾生故乘機利 益故言起。又中道之 寂
T34n1728_p0922a09║   非起非不起。而能起能不起無起之 起。起即
T34n1728_p0922a10║   實相亦起眾生實相故言起也。偏 袒右肩者。
T34n1728_p0922a11║   外國以 袒為敬露右者示執奉為便 。表弟
T34n1728_p0922a12║   子事 師充 役之 儀 。是故以 袒為恭也。此方以
T34n1728_p0922a13║   袒為慢。然古有須賈肉袒謝於張儀 露兩
T34n1728_p0922a14║   髀也。此方亦不一 向是慢也。觀解者。覆露
T34n1728_p0922a15║   表空假二 諦。又表權實實不可說。如覆左表
T34n1728_p0922a16║   有冥 益權於化便 。如露右表有顯益也。合掌
T34n1728_p0922a17║   者。此方以 拱手為恭。外國合掌為敬。手本
T34n1728_p0922a18║   二 邊今合為一 。表不敢散誕專至一 心。一
T34n1728_p0922a19║   心相當故以 此表敬也。觀解者。昔權實不
T34n1728_p0922a20║   合而今得合。又五 指表陰。仁王經云 。法性
T34n1728_p0922a21║   色受想行識。此即實智真身亦有五 陰也。應
T34n1728_p0922a22║   化因緣亦有五 陰也。眾生性德之 理亦有五
T34n1728_p0922a23║   陰也。眾生生死果報亦有五 陰也。聖人為化
T34n1728_p0922a24║   眾生示有應身五 陰。是則 權實陰殊。若眾生
T34n1728_p0922a25║   法性理顯。聖人亦息化歸真權實不二 。合掌
T34n1728_p0922a26║   表於返本還源。入 非權非實事 理契合故合
T34n1728_p0922a27║   掌也。向佛者。表萬善之 因向萬德之 果也。亦
T34n1728_p0922a28║   是行人分證權實合。向於究竟權實合故言
T34n1728_p0922a29║   向佛也。四發問者。此下有兩番問答。初 番
T34n1728_p0922b01║   問觀世 音後番問普門。前 問為三。一 稱歎。二
T34n1728_p0922b02║   標所問人。三正問。大經云 。汝具 二 莊嚴能問
T34n1728_p0922b03║   是義。我具 二 莊嚴能答是義。今無盡意具 二
T34n1728_p0922b04║   莊嚴欲顯觀音二 種莊嚴。諮發如來。如來究
T34n1728_p0922b05║   竟具 二 莊嚴。當答此義。釋論云 。問有多種不
T34n1728_p0922b06║   解問試問赴機問。今無盡意即是赴機問也。
T34n1728_p0922b07║   世 尊者。即是稱歎尊號十號具 出釋論。用彼
T34n1728_p0922b08║   釋此觀世 音菩薩。即是標所問之 人也。具 如
T34n1728_p0922b09║   前 釋。何 因緣者。因緣甚多略言境智因緣。若
T34n1728_p0922b10║   就眾生則 以 善惡兩機為因。聖人靈智慈悲為
T34n1728_p0922b11║   緣。若就聖人觀智慈悲為因。眾生機感為緣。
T34n1728_p0922b12║   以 是因緣名觀世 音。如上釋也。第二 佛答即
T34n1728_p0922b13║   為三。初 總答。次別 答。三勸 持。就初 總答為
T34n1728_p0922b14║   二 。一 明機。二 明應。就機為四。一 標人數。二
T34n1728_p0922b15║   遭苦。三聞名。四稱號。數者十法界機實自無
T34n1728_p0922b16║   量而言百千萬億 者。此乃通途商略。業同者
T34n1728_p0922b17║   如一 地獄界大略是同。其間優 降復有何 量。
T34n1728_p0922b18║   如一 獄復有百千萬億 品格之 殊。一 一 品格
T34n1728_p0922b19║   復有百千萬億 罪人。是罪業正同所以 同受
T34n1728_p0922b20║   一 品罪苦。將此意廣歷餓鬼畜生修 羅人天
T34n1728_p0922b21║   皆亦如是。故知此數是標同業之 意也。所以
T34n1728_p0922b22║   舉多數者。明百千萬億 種業遭苦稱名。一 時
T34n1728_p0922b23║   有機一 時能應。皆得解脫。何 況一 人一 業一
T34n1728_p0922b24║   機獨來而不能救。此舉境眾機多以 顯觀深
T34n1728_p0922b25║   應大也。二 明遭苦者。即是受諸苦惱也。此語
T34n1728_p0922b26║   成上義。上百千是業同此言諸苦惱。一 苦
T34n1728_p0922b27║   惱是一 業者。凡有百千萬億 。故知有諸百千
T34n1728_p0922b28║   萬億 。上明數同下明業別 。用此意歷十法界
T34n1728_p0922b29║   萬機之 徒。不可說不可說也。今言受苦惱
T34n1728_p0922c01║   者。正是現遭苦厄也。此苦由於結業果多故
T34n1728_p0922c02║   因亦多。此即總答文略而意廣。遍該十界不
T34n1728_p0922c03║   止人道而已。後別 答中文廣而意狹。別 舉人
T34n1728_p0922c04║   間七難而已。故此處總答也。三聞名者。上明
T34n1728_p0922c05║   遭苦次明生善。善惡合為機。此即明文聞有
T34n1728_p0922c06║   四義如別 記。若能如是通達四種聞義即聞
T34n1728_p0922c07║   慧。心無所依無住 無著即是思慧。一 心稱名。
T34n1728_p0922c08║   即修 慧。此文雖窄三慧意顯。四稱名者。稱
T34n1728_p0922c09║   名有二 。一 事 二 理。若用心存念念念相續餘
T34n1728_p0922c10║   心不間。故名一 心。或可如請觀音中。繫念
T34n1728_p0922c11║   數息十息不亂 名一 念。或可無量息不雜異
T34n1728_p0922c12║   想。心想雖長亦名一 心。一 心歸憑更無二
T34n1728_p0922c13║   意。故名事 一 心也。稱名者。或可略稱。如此文
T34n1728_p0922c14║   或廣稱如下文。南無者。歸命之 辭。皆是事 一
T34n1728_p0922c15║   心稱名也。理一 心者。達此心自他共無因不
T34n1728_p0922c16║   可得。無心無念空慧相應。此乃無一 亦無心
T34n1728_p0922c17║   知聲相空呼響不實。能稱所稱皆不可得。是
T34n1728_p0922c18║   名無稱。是為理一 心稱名也。二 應者。先明應
T34n1728_p0922c19║   次明解脫。應有多種。三教之 應應不一 時。圓
T34n1728_p0922c20║   教觀音一 時圓應眾機厄急應速。一 時聞
T34n1728_p0922c21║   即稱是機速。稱即應是應速。皆得解脫者。
T34n1728_p0922c22║   即是蒙應利 益也。皆者非但 顯於多機眾益。
T34n1728_p0922c23║   亦是顯於圓遍之 應也。或時為機速應速平等
T34n1728_p0922c24║   利 益速貼文。　問。十法界眾生無量機既無
T34n1728_p0922c25║   量。云 何 一 時令得解脫。　答。譬如父母念子心
T34n1728_p0922c26║   重多智多才具 大勢 力 。眾子在難即能俱
T34n1728_p0922c27║   拔之 。菩薩亦如是。無緣慈悲重權實二 智深。
T34n1728_p0922c28║   聖財無量神通力 大。十界雖多應有餘裕。安
T34n1728_p0922c29║   樂行云 。忍辱大力 智慧寶藏。以 大慈悲如法
T34n1728_p0923a01║   化世 。即此意也。又如毒龍罪報尚能以 一 眼
T34n1728_p0923a02║   遍視一 切。視之 皆死。何 況菩薩種智圓明
T34n1728_p0923a03║   耶。又如礠石。亦類明鏡。又是入 王三昧力
T34n1728_p0923a04║   一 時十番利 益一 切。此義具 在大本玄義。　問。
T34n1728_p0923a05║   一 心稱名皆得解脫。今見稱唱累。年不蒙寸
T34n1728_p0923a06║   斆何 也。　答。經云 。一 心稱名有事 一 理。一 二
T34n1728_p0923a07║   途。無取可能感聖。譬如臨鏡背視對谷閉
T34n1728_p0923a08║   口。何 能致影響耶。第二 別 答為三。一 口機
T34n1728_p0923a09║   感應。二 意機感應。三身機感應。就口機為二 。
T34n1728_p0923a10║   初 明七難。次結口機。有人云 。次第三機者
T34n1728_p0923a11║   口顯居前 音成由意意識成身也。通論口機
T34n1728_p0923a12║   亦脫三種苦。但 先除果苦。次除苦因。次滿願
T34n1728_p0923a13║   與樂。　問。此中明拔苦那忽與樂。　答。少分與樂
T34n1728_p0923a14║   欲引接之 也。　問。何 意不與其樂因。　答。因非
T34n1728_p0923a15║   引接故不與。又其文在後為說法是與樂因。
T34n1728_p0923a16║   問。悲門既少分與樂。慈門應少分拔苦。　答。前
T34n1728_p0923a17║   悲全 拔苦已竟後但 與樂。無苦可拔何 論少
T34n1728_p0923a18║   分。有人解七難為兩雙一 隻。火水無識為
T34n1728_p0923a19║   一 雙。鬼非類為一 隻。王賤是類為一 雙。鬼
T34n1728_p0923a20║   開去來王論輕重故成七難也。次第者火水
T34n1728_p0923a21║   無識為難則 重。鬼雖有識非類為次。王賊有
T34n1728_p0923a22║   識是類故輕。然鬼王相間初 以 鬼比王。王輕
T34n1728_p0923a23║   則 鬼重。又以 王比鬼。王重鬼輕。此二 相似 故
T34n1728_p0923a24║   間出。有師以 風足為八 難。有人彈之 。文云 。
T34n1728_p0923a25║   稱名皆得解脫。羅剎之 難不道風為難。今
T34n1728_p0923a26║   明聖人赴機何 必如此情卜。次第何 必不次
T34n1728_p0923a27║   第。今不同前 者。此本明赴機拔苦。那得更以
T34n1728_p0923a28║   與樂間之 。今言次第者。先入 國隨俗 赴口
T34n1728_p0923a29║   機為初 。意冥 身顯以 為次也。若尋經意一 時
T34n1728_p0923b01║   觀其音聲皆得解脫。經不云 次第觀機。那可
T34n1728_p0923b02║   作次第釋耶。他既作七難次第。今還復作對
T34n1728_p0923b03║   之 耳。入 火即有焦身絕命之 憂。最為卒重故
T34n1728_p0923b04║   居初 。水漂沈浮小緩於火。羅剎雖暴如經云
T34n1728_p0923b05║   有五 百羅剎女。妻五 百飄人生子受樂。時節
T34n1728_p0923b06║   猶長。然後頓食。此復緩於水。王難非即得即
T34n1728_p0923b07║   戮。研罪虛實實刑 虛赦。不同於鬼一 概併食。
T34n1728_p0923b08║   故復次羅剎也。鬼來取者無的所取。衰乃逢
T34n1728_p0923b09║   害逃脫可免。不同王法定判 死生。故復次
T34n1728_p0923b10║   王難也。枷鎖節身不慮失命。但 有禁固之 苦
T34n1728_p0923b11║   小緩於鬼。怨賊覓寶輸寶即畢。若能卑辭善
T34n1728_p0923b12║   巧方便 即可免脫。此一 往次第爾。至如兇 賊
T34n1728_p0923b13║   忽發與火燒何 異。　問。諸難眾多何 意取七
T34n1728_p0923b14║   耶。　答。此有所表人以 六 種成身。還以 六 種自
T34n1728_p0923b15║   害。如人共七難同住 復以 七為難。今通用七
T34n1728_p0923b16║   難等來表六 種也。火水風即表身內三種也。
T34n1728_p0923b17║   刀 杖枷鎖表地種也。鬼賊王等表識種也。三
T34n1728_p0923b18║   千大千世 界表空種也。云 何 空得為難。如人
T34n1728_p0923b19║   身有內空。四大圍之 識於中住 。何 異大千界
T34n1728_p0923b20║   圍地水火風。王鬼賊等於中住 耶。空為難者
T34n1728_p0923b21║   空是來難之 由。如身體堅實外病不侵 。身若
T34n1728_p0923b22║   虛疎眾疾逼惱。又如人家宅無垣牆。盜賊則
T34n1728_p0923b23║   進能來難。故空亦成難。識種是難者心識耶。
T34n1728_p0923b24║   計橫起愛見毀滅法身慧命。如王鬼賊劫 奪
T34n1728_p0923b25║   財寶。斷傷 壽命故識種是難。所以 不多取者
T34n1728_p0923b26║   正應表此。假令多舉諸難亦是表此一 。火難
T34n1728_p0923b27║   為四。一 持名即是善為機。二 遭苦即是惡為
T34n1728_p0923b28║   機。三應。四結。上總云 受諸苦惱未判 其相。今
T34n1728_p0923b29║   別 答故舉水火等也。釋諸難例 為三意。一 貼
T34n1728_p0923c01║   文。二 舉事 證。三觀行解釋。貼文者。持者口
T34n1728_p0923c02║   為誦持心為秉持。秉持為理不失。雖非口持
T34n1728_p0923c03║   覺觀亦得是口行。故通屬口業機攝。若有設
T34n1728_p0923c04║   有復有皆是不定挑脫之 辭也。餘皆難起方
T34n1728_p0923c05║   稱名。此中前 持名而遭難。此或是前 後互
T34n1728_p0923c06║   出爾。今為火難卒暴須預憶持。憶持必無
T34n1728_p0923c07║   此難。設脫有者。皆是放捨所持。背善從惡稱
T34n1728_p0923c08║   之 為設。如慈童女因緣。若能至意修 孝不遭
T34n1728_p0923c09║   火輪。違母絕髮受地獄苦。此是秉孝不純
T34n1728_p0923c10║   廣出因緣。云 云 。行人持名本不應遭難緣
T34n1728_p0923c11║   差忽忘。設入 大火若能憶先所持。即得免
T34n1728_p0923c12║   難。火難既重機亦須深。故先持後脫其義可
T34n1728_p0923c13║   見。威神力 是結火難也。次約證者。晉世 謝
T34n1728_p0923c14║   敷作觀世 音應驗傳。齊陸杲又續之 。其傳
T34n1728_p0923c15║   云 。竺長舒晉元 康年中於洛陽為延火所及。
T34n1728_p0923c16║   草屋下風豈有免理。一 心稱名風迴火轉
T34n1728_p0923c17║   隣舍而滅。鄉里淺見謂為自爾。因風燥日。
T34n1728_p0923c18║   擲火燒之 。三擲三滅。即叩頭懺謝。法力 於魯
T34n1728_p0923c19║   郡起精舍。於上谷乞得一 車麻。於空野遇火。
T34n1728_p0923c20║   法力 疲極小臥。比覺火勢 已及。因舉聲稱
T34n1728_p0923c21║   觀。未得稱世 音應聲火滅。又法智遇野火。頭
T34n1728_p0923c22║   面作禮至心稱名。餘處皆燒智容身所無損。
T34n1728_p0923c23║   又吳興郡吏此皆記傳所明非為虛說信 矣。
T34n1728_p0923c24║   三就觀行釋者。火有多種有果報火業火煩
T34n1728_p0923c25║   惱火。果報火至初 禪。業火通三界。煩惱火通
T34n1728_p0923c26║   三乘人。果報火難者。從地獄有上至初 禪皆
T34n1728_p0923c27║   有火難。如阿鼻鬲子八 萬四千內外洞徹
T34n1728_p0923c28║   上下交炎。餓鬼支節煙起舉體焦然。畜生
T34n1728_p0923c29║   燠煮湯炭。修 羅亦有火難。人中焚燒現見故。
T34n1728_p0924a01║   若至劫 盡須彌洞然。諸天宮殿悉皆都盡。
T34n1728_p0924a02║   初 禪已下無免火災。凡一 十五 有眾生百千
T34n1728_p0924a03║   萬億 諸業苦惱。持是觀世 音名火不能燒。何
T34n1728_p0924a04║   但 止就閻浮提人作解耶。直就一 十五 有果
T34n1728_p0924a05║   報。望舊解火誠可笑哉。餘九番非彼所知。
T34n1728_p0924a06║   次明修 因惡業火者。隨有改惡修 善之 處。若
T34n1728_p0924a07║   五 戒十善多為惡業所難。故經云 。燒諸善根
T34n1728_p0924a08║   無過瞋恚。雖生有頂頭上火然。術婆伽 欲
T34n1728_p0924a09║   火所燒。金光 明云 。憂愁盛火今來燒我。能破
T34n1728_p0924a10║   善業退上墮下。皆名為火。若能稱名得離惡
T34n1728_p0924a11║   業。故請觀音云 。破梵行人作十惡業。蕩除糞
T34n1728_p0924a12║   穢今得清淨。由斯菩薩威神之 力 也。次明煩
T34n1728_p0924a13║   惱火。若聲聞人厭惡生死。見三界因果猶如
T34n1728_p0924a14║   火宅。四倒結業煙炎俱 起。輪轉墮落為火
T34n1728_p0924a15║   所燒。生死蔓延晝夜不息。勤 求方便 競共推
T34n1728_p0924a16║   排爭出火宅。稱觀世 音機成感應。乘於羊
T34n1728_p0924a17║   車速出火宅。入 有餘無餘涅槃。即得解脫也。
T34n1728_p0924a18║   次明支佛。次明六 度行。次明通教。次明別
T34n1728_p0924a19║   教。次明圓教。次明變易土鈍根人。次明變易
T34n1728_p0924a20║   土利 根人。凡有九番行人。修 道之 時並 為五
T34n1728_p0924a21║   住 煩惱惑火之 所燒害。各修 方便 。方便 未成
T34n1728_p0924a22║   火難恒逼。稱觀世 音方便 即成便 得解脫。一
T34n1728_p0924a23║   一 當其法門細作機感之 義。　問。菩薩住 何 法
T34n1728_p0924a24║   門而能如是耶。　答。菩薩法門無量不出別 圓兩
T34n1728_p0924a25║   觀。本起慈悲故能十番垂應。所以 者何 。菩薩
T34n1728_p0924a26║   元 初 發菩提心。見果報火燒諸眾生。即起慈
T34n1728_p0924a27║   悲誓當度脫。受持禁戒亦起慈悲救諸業火。
T34n1728_p0924a28║   修 無漏觀白骨流光 發火光 三昧。八 勝處中
T34n1728_p0924a29║   有火勝處。十一 切處中有火一 切處。皆起慈
T34n1728_p0924b01║   悲當為眾生滅煩惱火。又觀諸火悉是因緣
T34n1728_p0924b02║   所生法。體之 即空。又從火空而觀火假分別
T34n1728_p0924b03║   因緣。又觀火中見火實相。如是次第節節皆
T34n1728_p0924b04║   有慈悲誓當利 物。今住 補處力 用無盡。以 本
T34n1728_p0924b05║   誓力 熏諸眾生未曾捨離。隨有機感即能垂
T34n1728_p0924b06║   應。若事 火起稱名求救。即對本時果上慈悲
T34n1728_p0924b07║   拔苦與樂。惡業火起即用持戒修 定中慈悲。
T34n1728_p0924b08║   煩惱火起即用無漏入 空入 假入 中等慈悲。
T34n1728_p0924b09║   節節相關。若眾機競起一 時牽感。慈悲遍
T34n1728_p0924b10║   應皆得解脫。如華嚴第四十云 。善財詣進求
T34n1728_p0924b11║   國。見方便 命婆羅門修 苦行求一 切智。有
T34n1728_p0924b12║   大刀 山四面火聚。從刀 山上自投於火。語善
T34n1728_p0924b13║   財云 。能入 此者是菩薩行。善財生疑言是邪
T34n1728_p0924b14║   法。梵語善財。莫作此念。此是金剛 大智人欲
T34n1728_p0924b15║   竭愛海。自在天云 。此菩薩五 熱炙身。令我滅
T34n1728_p0924b16║   邪見離我心諸魔。又云 。菩薩炙身時。我等宮
T34n1728_p0924b17║   殿猶如聚墨。我即發菩提心。乃至他化自在
T34n1728_p0924b18║   天於煩惱中得自在法門。乃至龍鬼阿鼻皆
T34n1728_p0924b19║   發菩提心捨本惡念。善財聞空中語已。即時
T34n1728_p0924b20║   悔過。登刀 山入 大火聚。未至得菩薩安住 三
T34n1728_p0924b21║   昧。入 火得菩薩寂靜安樂照明三昧。此火山
T34n1728_p0924b22║   者名為無盡法門。若入 此門能知諸法。故舉
T34n1728_p0924b23║   彼經火法門如此。證成觀音火法門慈悲救
T34n1728_p0924b24║   苦十番利 益也。次明菩薩本修 圓觀所起慈
T34n1728_p0924b25║   悲者。但 觀一 火具 十法界。一 切諸法入 火字
T34n1728_p0924b26║   門於一 火門雖無分別 。明識一 切果報火業
T34n1728_p0924b27║   火煩惱火等。明了 通達。無緣慈悲遍覆一 切。
T34n1728_p0924b28║   是為火門入 王三昧。若法界火起菩薩以 本
T34n1728_p0924b29║   地誓願。普應眾生如磁石吸鐵。雖無分別 而
T34n1728_p0924c01║   分別 說者。以 十五 三昧救果報火。用二 十四
T34n1728_p0924c02║   三昧救修 因火。二 十五 三昧通救二 乘通教
T34n1728_p0924c03║   六 度別 圓等入 空煩惱火。還用二 十五 三昧
T34n1728_p0924c04║   救別 教山假火。還用二 十五 三昧圓救圓教
T34n1728_p0924c05║   人入 中煩惱火。雖應入 諸火不為諸火所燒。
T34n1728_p0924c06║   大集經云 。譬如虛空火災起時所不能燒。菩
T34n1728_p0924c07║   薩亦如是。以 不思議慈悲。普應一 切皆得解
T34n1728_p0924c08║   脫也。常途釋七難。止解得救人中苦。失二 十
T34n1728_p0924c09║   四有及變易中苦。止得如幻三昧少分。全 失
T34n1728_p0924c10║   二 十四三昧廣大之 用也。第二 水難者。亦為
T34n1728_p0924c11║   三意。一 貼文。二 引證。三觀釋。貼文為三。
T34n1728_p0924c12║   一 遭水是有苦。二 稱名是善。三得淺處是應
T34n1728_p0924c13║   也。　問。何 意言為大水所漂。　答。小水不成難或
T34n1728_p0924c14║   戲故入 水亦不成難。欲論其難故言大水所
T34n1728_p0924c15║   漂。火難所以 言入 者。小火亦能斷命。若故
T34n1728_p0924c16║   入 若不故入 。入 則 害命。今舉其重難。重難
T34n1728_p0924c17║   既救何 況其輕。是故言其入 火不言入 水。言
T34n1728_p0924c18║   其大水亦言大火。水論其淺即成應。火猶
T34n1728_p0924c19║   少在未成應也。二 引證者。應驗傳云 。海鹽有
T34n1728_p0924c20║   溺水同伴 皆沈。此人稱觀音。遇得一 石困倦
T34n1728_p0924c21║   如眠。夢見兩人乘船喚入 。開眼果見有船人
T34n1728_p0924c22║   送達岸。不復見人船。此人為沙門大精進。又
T34n1728_p0924c23║   劉 澄隨費淹。為廣州牧。行達宮停 遭風。澄
T34n1728_p0924c24║   母及兩尼聲聲不絕唱觀世 音。忽見兩人
T34n1728_p0924c25║   挾船遂得安隱。澄妻在別 船及他船皆不濟。
T34n1728_p0924c26║   道冏三人乘氷度孟津。垂半一 人前 陷一
T34n1728_p0924c27║   人次沒。冏進退氷上必死不疑。一 心稱觀世
T34n1728_p0924c28║   音。脚如蹋板夜遇赤光 徑得至岸。此例 甚
T34n1728_p0924c29║   多。皆蒙聖力 也。三約觀解者。果報水至二 禪。
T34n1728_p0925a01║   惡業水通三界。煩惱水通大小乘。如地獄鑊
T34n1728_p0925a02║   湯沸屎鹹海灰河流漂沒溺。餓鬼道中亦有
T34n1728_p0925a03║   填河塞海。畜生淹沒衝波致患。阿脩羅亦有
T34n1728_p0925a04║   水難。人中可知。水災及二 禪汎瀁無岸。是時
T34n1728_p0925a05║   若不稱名尚不致淺處。何 況永免耶。次惡業
T34n1728_p0925a06║   水者。諸惡破壞善業者。悉名惡業波浪愛欲
T34n1728_p0925a07║   因緣之 所毀壞。澍入 三惡道中忘失正念放
T34n1728_p0925a08║   捨浮囊。見思羅剎退善入 惡者即是水漂。何
T34n1728_p0925a09║   必洪濤巨浪耶。若能一 心稱名即得淺處也。
T34n1728_p0925a10║   次次明煩惱水者。經云 。煩惱大河能飄香象。
T34n1728_p0925a11║   緣覺觀愛欲之 水增長二 十五 有稠林。潦
T34n1728_p0925a12║   水波蕩惱亂 我心。暴風巨浪有河洄澓沒
T34n1728_p0925a13║   溺眾生。無明所盲而不能出。涅槃彼岸何
T34n1728_p0925a14║   由可登。二 乘人修 三十七品之 機。運手動 足
T34n1728_p0925a15║   截有生死險岸。前 途遙遠一 心稱名。若發見
T34n1728_p0925a16║   諦三果皆名淺處。無學為彼岸。次支佛侵 習
T34n1728_p0925a17║   為淺處。通教正習盡為彼岸。次別 教斷四住
T34n1728_p0925a18║   為淺處。斷無明為彼岸。次明圓教六 根清淨
T34n1728_p0925a19║   為淺處。入 銅輪為彼岸。變易中分分是淺處。
T34n1728_p0925a20║   究竟無明方稱彼岸。　復次初 果免見流。三
T34n1728_p0925a21║   果免欲流。四果免有流。乃至圓教方免無
T34n1728_p0925a22║   明流。菩薩所以 遍應水難者。皆是本修 別 圓
T34n1728_p0925a23║   二 觀慈悲。今日成就王三昧力 。所以 者何 。菩
T34n1728_p0925a24║   薩修 別 觀時。見眾生漂果報水。起誓拯濟。
T34n1728_p0925a25║   菩薩修 戒定時。以 善治惡。於諸禪定水光 三
T34n1728_p0925a26║   昧水勝處水一 切處。皆起慈悲以 善攻惡。
T34n1728_p0925a27║   又從水假入 空發真無漏。從空出假達水因
T34n1728_p0925a28║   緣。入 水中道見水實相。節節法門皆起慈悲
T34n1728_p0925a29║   熏諸眾生。今成王三昧。寂而常照眾生報水
T34n1728_p0925b01║   所漂。稱名為機對事 。慈悲救果報水。戒定慈
T34n1728_p0925b02║   悲救惡業水。三觀慈悲救煩惱水。一 切一 時
T34n1728_p0925b03║   皆得解脫。如華嚴三十八 明。善財至海門國。
T34n1728_p0925b04║   海雲比丘為說普眼經云 。十二 年來常觀此
T34n1728_p0925b05║   海漸漸轉深。大身居止珍寶聚集。如是觀已
T34n1728_p0925b06║   則 見海底生大蓮華。無量天龍八 部莊嚴華
T34n1728_p0925b07║   上。有佛相好無邊。即申右手摩於我頂。為說
T34n1728_p0925b08║   普眼經千二 百歲。一 日所受阿僧 祇品無量
T34n1728_p0925b09║   無邊。若以 海水為墨須彌聚筆。書寫此經不
T34n1728_p0925b10║   能得盡。當知水法門攝一 切法。亦如大品阿
T34n1728_p0925b11║   字門具 足一 切義。觀音於水法門久 已通達。
T34n1728_p0925b12║   故能遍應一 切水難。　復次本修 圓觀法門。無
T34n1728_p0925b13║   緣慈悲遍應一 切者。觀水字門。十法界趣水
T34n1728_p0925b14║   字是趣不過。水尚不可得。云 何 當有趣不趣。
T34n1728_p0925b15║   十法界趣水是俗 諦。水尚不可得即真諦。云
T34n1728_p0925b16║   何 當有趣不趣。即雙非顯中道第一 義諦。如
T34n1728_p0925b17║   此觀水字十法界三諦之 法。即起無緣慈悲
T34n1728_p0925b18║   遍熏三諦十法界眾生。故能圓應一 切。若分
T34n1728_p0925b19║   別 觀者。以 十六 三昧救果報水。以 二 十四三
T34n1728_p0925b20║   昧救惡業水。以 二 十五 三昧救二 乘通別 圓
T34n1728_p0925b21║   入 空有流等水。以 二 十五 三昧救別 教出假。
T34n1728_p0925b22║   於有流中令無染濕。以 二 十五 三昧救圓教
T34n1728_p0925b23║   入 中無明流水。一 切一 時俱 得解脫也。第
T34n1728_p0925b24║   三羅剎難者。亦為三。一 貼文。二 約事 。三
T34n1728_p0925b25║   觀釋。貼文又為二 。一 明難。二 結名。難中為
T34n1728_p0925b26║   五 。一 舉數。二 明遇難之 由。三遭苦。四明機。
T34n1728_p0925b27║   五 明應。人數者但 舉百千總數不定判 多少。
T34n1728_p0925b28║   明入 海求珍結伴 無定。難無定數終不可獨
T34n1728_p0925b29║   往。故舉百千也。賢愚云 。田殖百倍商估 千倍
T34n1728_p0925c01║   仕宦萬倍。入 海吉還得無量倍。故入 海也。
T34n1728_p0925c02║   次遭風是難由約下文證。今若開風為正難。
T34n1728_p0925c03║   下文云 。皆得解脫羅剎之 難。此豈不獨是
T34n1728_p0925c04║   羅剎難也。難由正應無在由者。何 但 由風。
T34n1728_p0925c05║   由風墮難由入 海遭風。求寶入 海由貪求珍
T34n1728_p0925c06║   寶。展轉相由風災難切。故風是墮難之 由
T34n1728_p0925c07║   也。七寶是正寶珠是偽寶。又如意珠寶最
T34n1728_p0925c08║   上。今言等者等上等下諸寶也。樓炭云 。巨
T34n1728_p0925c09║   海有七種似 寶一 百二 十種真珠寶。黑風者。
T34n1728_p0925c10║   舊云 風無色吹黑沙故爾。有人彈云 。沙中
T34n1728_p0925c11║   無船水中無沙。非是吹黑沙乃是吹黑雲爾。
T34n1728_p0925c12║   今還例 此難。水中無雲雲中無船。何 得彈沙
T34n1728_p0925c13║   而取雲。風能吹黑雲何 意不能吹黑沙。請
T34n1728_p0925c14║   觀音云 。黑風洄波。仁王般若有六 色風黑赤
T34n1728_p0925c15║   青天地火也。受陰經明五 風。阿含亦云 。有黑
T34n1728_p0925c16║   風風加 以 黑怖之 甚也。羅剎是食人鬼人屍
T34n1728_p0925c17║   若臭能呪養之 令鮮。復有噉精氣鬼。人心中
T34n1728_p0925c18║   有七渧甜水和氣精神。鬼噉一 渧令頭痛。
T34n1728_p0925c19║   三渧悶絕。七渧盡即死。一 人稱名餘者悉脫
T34n1728_p0925c20║   者。同憂慼休否。是共雖口不同唱。心助
T34n1728_p0925c21║   覓福故俱 獲濟是均。若後值賊則 同聲者。陸
T34n1728_p0925c22║   地心多不并決。須稱號令。使齊與水難為
T34n1728_p0925c23║   異。何 意就此結觀音之 名。此正就一 人稱名
T34n1728_p0925c24║   而賴兼 群黨。明慈力 廣被救護平等。顯觀音
T34n1728_p0925c25║   之 名也。二 約事 證。應驗傳云 。外國百餘人
T34n1728_p0925c26║   從師子國汎海向扶南。忽遇惡風墮鬼國。
T34n1728_p0925c27║   便 欲盡食。一 舶眾人怖稱觀音。中有一 小乘
T34n1728_p0925c28║   沙門不信 觀音。不肯稱名。鬼索此沙門。沙門
T34n1728_p0925c29║   狼狽學稱亦得免脫。次觀釋者不但 明世 界
T34n1728_p0926a01║   中風。黑業名風。華嚴云 。嫌恨猛風吹罪心火
T34n1728_p0926a02║   常令熾然。吹諸行商人墮落惡道。失人道善
T34n1728_p0926a03║   寶及無漏聖財。從地獄上至三禪。皆有果報
T34n1728_p0926a04║   風難。如僧 護經明地獄種種形相。疾風猛浪
T34n1728_p0926a05║   沒溺破壞。餓鬼所噉若鬼道中寒風裂骨身
T34n1728_p0926a06║   碎碑。[石*妻]畜生飛走之 類傾 巢覆卵何 可勝
T34n1728_p0926a07║   言。脩羅亦有風災。若風災起時諸山擊搏。
T34n1728_p0926a08║   上至三禪宮殿碎為微塵。當此之 時誰能
T34n1728_p0926a09║   救濟。唯當一 心稱觀世 音菩薩。以 王三昧力 。
T34n1728_p0926a10║   或以 手障或以 口吸。無量方便 令得解脫也。
T34n1728_p0926a11║   次明若修 諸善惡。業風吹壞五 戒十善船舫。
T34n1728_p0926a12║   墮三途鬼國及愛見境中。大經云 。羅剎婦女
T34n1728_p0926a13║   隨所生子而悉食之 。食子既盡復食其夫。急
T34n1728_p0926a14║   須稱觀世 音菩薩。以 慈悲力 能令解脫。次明
T34n1728_p0926a15║   二 乘人採聖財寶。為煩惱風吹慧行船。行
T34n1728_p0926a16║   行舫墮見愛境。為見愛羅剎所害。若能稱觀
T34n1728_p0926a17║   世 音得脫見愛二 輪。永得免二 十五 有黑
T34n1728_p0926a18║   業也。次明支佛六 度行通別 圓變易等。入
T34n1728_p0926a19║   煩惱海採一 切智寶。八 倒暴風所吹飄。諸行
T34n1728_p0926a20║   船墮二 邊鬼國。用正觀心。體達諸法不生不
T34n1728_p0926a21║   滅。入 實際中。即得解脫。鬼義合前 後章故
T34n1728_p0926a22║   不重說也。法界風難無量一 時圓應者。皆
T34n1728_p0926a23║   由別 圓慈悲所熏。菩薩本修 別 觀。見事 中風
T34n1728_p0926a24║   即起慈悲修 戒定。見惡業風即起慈悲修 三
T34n1728_p0926a25║   觀時。節節慈悲令入 風實相王三昧中。以 事
T34n1728_p0926a26║   慈悲救果報風。以 戒定慈悲救惡業風。三觀
T34n1728_p0926a27║   慈悲救煩惱風。故能十番拔難。若作圓觀論
T34n1728_p0926a28║   機應者。但 觀風字門具 照十法界。三諦宛然
T34n1728_p0926a29║   通達無礙慈悲遍覆。若分別 說王三昧者。以
T34n1728_p0926b01║   十七三昧救果報風。以 二 十四三昧救修 因
T34n1728_p0926b02║   風。以 二 十五 三昧救二 乘通別 圓從假入 空
T34n1728_p0926b03║   煩惱風。以 二 十五 三昧救別 教出假無知風。
T34n1728_p0926b04║   以 二 十五 三昧救圓教入 中無明風。變易可
T34n1728_p0926b05║   解。如是遍救法界。一 切一 時皆得解脫也。第
T34n1728_p0926b06║   四明刀 杖難者。亦為三。一 貼文二 約證。三
T34n1728_p0926b07║   觀釋。貼文為三。一 遭難即是苦。二 稱名即
T34n1728_p0926b08║   是善。三應。今言刀 杖段段壞者。明人執殺
T34n1728_p0926b09║   具 。一 折一 來隨來隨斷。彌顯力 大。　問。水火何
T34n1728_p0926b10║   不令再 滅耶。　答。刀 杖折再 來重明聖力 。水
T34n1728_p0926b11║   火滅後誰復持來。既無持來滅何 所顯。今只
T34n1728_p0926b12║   令絕炎不燒洪流更淺。存顯力 大各有其意。
T34n1728_p0926b13║   不得一 例 作難也。二 約事 證者。應驗傳云 。
T34n1728_p0926b14║   晉太元 中彭城有一 人被枉為賊。本供 養金像
T34n1728_p0926b15║   帶在髻中。後伏法刀 下但 聞金聲。刀 三斫
T34n1728_p0926b16║   頸終無異。解看像 有三痕。由是得放。又蜀
T34n1728_p0926b17║   有一 人檀函 盛像 安髻中。值姚萇寇蜀。此人
T34n1728_p0926b18║   與萇相遇。萇以 手斫之 聞頂有聲。退後看像
T34n1728_p0926b19║   果見有痕。其人悲感。寧傷 我身反損聖容。
T34n1728_p0926b20║   益加 精進。晉太元 高簡榮陽京人。犯法臨刑
T34n1728_p0926b21║   一 心歸命。鉗鎖不復見處。下刀 刀 折。絞之
T34n1728_p0926b22║   寸斷。遂賣妻子及自身起五 層塔在京縣。宋
T34n1728_p0926b23║   太始初 四方兵 亂 。沈文秀牧青州。為土人明
T34n1728_p0926b24║   僧 駿所攻。秀將杜賀刑 妻司馬氏云 云 。三
T34n1728_p0926b25║   明觀釋者。非但 世 間殺具 名為刀 杖。惡業亦
T34n1728_p0926b26║   能傷 善業身命。煩惱六 塵三毒等皆名刀 箭。
T34n1728_p0926b27║   從地獄去即有刀 山挂骨劍 樹傷 身。鋸解屠
T34n1728_p0926b28║   膾狼籍痛楚。餓鬼更相斬刺互 相殘害。畜生
T34n1728_p0926b29║   自有雌雄牙角自相觸突。又被剉 切[利 -禾+皮]剝。脩
T34n1728_p0926c01║   羅晝夜征戰。龍王降雨變成刀 刃 。人中前 履
T34n1728_p0926c02║   白刃 却怖難誅。復有橫屍塞外。復有銜刀 東
T34n1728_p0926c03║   市。天共脩羅鬪時五 情失守。皆有刀 杖怖畏
T34n1728_p0926c04║   失命之 苦。若能稱觀世 音。若應刑 所刀 尋
T34n1728_p0926c05║   斷壞。若應戰陣立之 等力 令得安和。次明
T34n1728_p0926c06║   修 諸善因。為三毒刀 箭惡業破壞善心。割 斷
T34n1728_p0926c07║   戒皮定肉慧骨。微妙心髓法身慧命。退失墮
T34n1728_p0926c08║   落失人天道。乃至正命登難崩易。萬劫 不復
T34n1728_p0926c09║   起怖畏心。稱觀世 音即蒙救護。三毒不傷 清
T34n1728_p0926c10║   昇受樂。即菩薩力 也。次明聲聞人厭患生死。
T34n1728_p0926c11║   即時觀三界見思劇 於刀 箭。故大經云 。寧以
T34n1728_p0926c12║   終身近旃陀羅。不能暫時親近五 陰愛詐親善
T34n1728_p0926c13║   六 拔刀 賊。趣向正路如為怨逐。大論云 。譬如
T34n1728_p0926c14║   臨陣白刃 間。結賊未滅害未除。如共毒蛇同
T34n1728_p0926c15║   室居。如人被縛將去殺。爾時云 何 安可眠。五
T34n1728_p0926c16║   苦章句云 。十二 重城三重棘舘五 拔刀 人
T34n1728_p0926c17║   守門。爾時思惟如此怖畏何 由得脫。著於正
T34n1728_p0926c18║   路。須一 心稱觀世 音。三業至到 機成感徹。則
T34n1728_p0926c19║   能裂生死券 度恩愛河。不為煩惱刀 杖所害。
T34n1728_p0926c20║   欲主 魔王無如之 何 。次明支佛。次明六 度
T34n1728_p0926c21║   行。次明通別 圓變易等。五 住 刀 箭傷 法身損
T34n1728_p0926c22║   慧命者。若能稱名即蒙聖應。免離通別 刀 杖
T34n1728_p0926c23║   脫二 死地。豈非法身慈力 耶。復次明刀 杖機
T34n1728_p0926c24║   應遍法界者。良由本修 別 圓觀時。見諸鋒刃
T34n1728_p0926c25║   傷 毀。即起慈悲我當救護。修 善遮惡時。於
T34n1728_p0926c26║   善惡業復起慈悲。若觀刀 杖是因緣生法修
T34n1728_p0926c27║   三觀時。復起慈悲願行填滿。今住 王三昧
T34n1728_p0926c28║   中。無量神力 以 本事 慈悲對果報刀 箭。修 善
T34n1728_p0926c29║   慈悲救惡業刀 箭。三觀慈悲救煩惱刀 箭。刀
T34n1728_p0927a01║   杖是質礙屬地字門攝。菩薩於質礙地門通
T34n1728_p0927a02║   達明了 。如華嚴四十明。彌多羅童女於師子
T34n1728_p0927a03║   奮迅城師子幢王宮中。處明淨寶藏法堂。不
T34n1728_p0927a04║   可思議莊校此堂。一 瑠璃柱一 金剛 壁一
T34n1728_p0927a05║   摩尼鏡。諸寶諸鈴諸樹諸形像 諸瓔珞中。住
T34n1728_p0927a06║   是一 切質礙具 內。悉見一 切如來從初 發心
T34n1728_p0927a07║   行菩薩道。乃至成等正覺入 滅。皆於中現無
T34n1728_p0927a08║   不明了 。如於淨水見月影像 。此法門名般若
T34n1728_p0927a09║   普莊嚴法門。善財入 此地法門時。能得不可
T34n1728_p0927a10║   說陀羅尼大慈大悲陀羅尼。能作佛事 陀羅
T34n1728_p0927a11║   尼。一 切法無不具 足。當知地字門普應一 切
T34n1728_p0927a12║   令得解脫也。　復次圓觀觀地大質礙之 法。攝
T34n1728_p0927a13║   一 切十法界三諦宛然。明了 在地門中。圓起
T34n1728_p0927a14║   慈悲遍於法界。寂而常照無機不應。若欲分
T34n1728_p0927a15║   別 說之 令易解者。以 十三昧救果報刀 杖。以
T34n1728_p0927a16║   二 十四三昧救三毒刀 杖。以 二 十五 三昧救
T34n1728_p0927a17║   入 空煩惱刀 杖。以 二 十五 三昧救出假無知
T34n1728_p0927a18║   刀 杖。以 二 十五 三昧救入 中無明刀 杖。一 切
T34n1728_p0927a19║   一 時皆得解脫。第五 鬼難亦為三。一 貼文。
T34n1728_p0927a20║   二 約證。三觀解。貼文為四。一 標處所。二 明
T34n1728_p0927a21║   遭難即是苦。三稱名即是善。四應。三千大千
T34n1728_p0927a22║   滿中者。此假設之 辭也。若言滿中復。更從何
T34n1728_p0927a23║   處來。知是假言爾。上水火何 不假設滿大
T34n1728_p0927a24║   千耶。鬼有心識相延故滿假設為便 。水火無
T34n1728_p0927a25║   心假設為難。鬼所以 畏者觀音有威有恩。若
T34n1728_p0927a26║   非懷恩則 是畏威。所以 聞名尚不能加 於惡
T34n1728_p0927a27║   眼。豈容興害心。害心惡眼二 俱 歇也。次約事
T34n1728_p0927a28║   證者。次觀解者。若果報論鬼難者。地獄道亦
T34n1728_p0927a29║   應有弊惡大力 鬼惱諸罪人。鬼道中力 大者惱
T34n1728_p0927b01║   於小鬼。畜生道鬼亦噉畜生。人中可知諸天
T34n1728_p0927b02║   既領鬼何 容為鬼所惱。如阿含中云 。有大力
T34n1728_p0927b03║   鬼忽坐帝釋床。帝釋大瞋鬼光 明轉盛。釋還
T34n1728_p0927b04║   發慈心鬼光 明滅即去。天主 既為鬼所惱。
T34n1728_p0927b05║   何 況四王脩羅道耶。如是等處鬼難怖畏稱
T34n1728_p0927b06║   觀世 音。即不能加 害也。次明修 因者。自有惡
T34n1728_p0927b07║   業名為鬼。自有鬼動 三毒。如阿含云 。婬亦有
T34n1728_p0927b08║   鬼鬼入 人心則 使人婬佚 無度。或鬼使瞋使
T34n1728_p0927b09║   邪。當知鬼亦破善。三毒當體是鬼者。婬破梵
T34n1728_p0927b10║   行。瞋破慈悲。貪鬼惱不盜戒。嗜鬼惱不飲
T34n1728_p0927b11║   戒。乃至十善諸禪亦如是。皆為惡業鬼毀
T34n1728_p0927b12║   損。人天動 不動 業若能稱名即不加 害也。次
T34n1728_p0927b13║   明煩惱鬼者。見心為男鬼。愛心為女鬼。若論
T34n1728_p0927b14║   此鬼即得滿三千大千世 界。非復假設之 言。
T34n1728_p0927b15║   何 以 故。以 見使歷三界有八 十八 。愛歷三
T34n1728_p0927b16║   界合有九十八 。豈不遍滿。此鬼欲來惱二 乘
T34n1728_p0927b17║   人乃至六 度通別 圓等行人。大經云 。唯願世
T34n1728_p0927b18║   尊。善良呪師當為我等除無明鬼。又云 。愚癡
T34n1728_p0927b19║   羅剎止住 其中。豈非煩惱鬼耶。若稱名誦念
T34n1728_p0927b20║   觀智成就。能令見愛塵勞 隨意所轉不能為
T34n1728_p0927b21║   害也。次別 圓本觀慈悲機應者。別 觀菩薩初
T34n1728_p0927b22║   發心時。見諸惡鬼惱亂 世 間。無能救解。如訖
T34n1728_p0927b23║   拏迦羅等惱毘舍離。是故菩薩興起慈悲為
T34n1728_p0927b24║   作擁護。若修 諸善為惡所壞。亦起慈悲令善
T34n1728_p0927b25║   成就。若觀此鬼及以 業鬼。皆是因緣生法從
T34n1728_p0927b26║   假入 空出假入 中。皆節節慈悲誓願。於諸煩
T34n1728_p0927b27║   惱深達實相成王三昧。以 誓願熏修 法界眾
T34n1728_p0927b28║   生。若遭鬼難能遍法界救護。以 事 中慈悲救
T34n1728_p0927b29║   果報上鬼。修 善慈悲救惡業鬼。以 三觀慈悲
T34n1728_p0927c01║   救愛見無明等鬼。悉令諸鬼堪任乘御。不能
T34n1728_p0927c02║   為惡眼視之 。如華嚴四十三迦毘羅婆城。娑
T34n1728_p0927c03║   婆陀夜天。於日沒後見處虛空。見其身上有
T34n1728_p0927c04║   一 切星現一 毛孔中。見所化眾生。或生天上
T34n1728_p0927c05║   或得二 乘。或修 菩薩行種種方便 皆悉見聞。
T34n1728_p0927c06║   爾時夜天告善財言。我於惡眾生發大慈心。
T34n1728_p0927c07║   不善眾生發大悲心。於聲聞緣覺發安立一
T34n1728_p0927c08║   切智道心。我見眾生遠離正道趣於邪徑。著
T34n1728_p0927c09║   諸顛倒虛妄迷惑受眾苦惱。我見此已。無量
T34n1728_p0927c10║   方便 除諸邪惑安立正見。故知法身菩薩以
T34n1728_p0927c11║   夜叉鬼身。能作如此安立眾生。觀音菩薩於
T34n1728_p0927c12║   此鬼神法門。豈不通達。普應一 切令得無害。
T34n1728_p0927c13║   若圓觀識種是愛見鬼門。一 切法趣此識種
T34n1728_p0927c14║   鬼法門。十法界三諦具 足無緣慈悲。普被一
T34n1728_p0927c15║   切即是鬼門。王三昧力 遍應法界。若分別 說
T34n1728_p0927c16║   者。以 十三昧救事 鬼。二 十四三昧救惡業鬼。
T34n1728_p0927c17║   以 二 十五 三昧救二 乘通別 圓入 空鬼。乃至
T34n1728_p0927c18║   入 中道。一 切一 時俱 不加 害。第六 枷鎖難亦
T34n1728_p0927c19║   為三。一 貼文。二 約證。三觀釋。貼文為四。
T34n1728_p0927c20║   一 標有罪無罪。二 遭難。三稱名。四應。上臨當
T34n1728_p0927c21║   被害此定入 死目。此明有罪無罪。或是推檢
T34n1728_p0927c22║   未定。或可判 入 徒流。若判 未判 俱 被禁節。明
T34n1728_p0927c23║   聖心等本救其囚執。不論有罪無罪也。在手
T34n1728_p0927c24║   名杻在脚名械。在頸名枷連身名鎖。此則 三
T34n1728_p0927c25║   木一 鐵之 名也。繫名繫礙檢是封檢。繫未必
T34n1728_p0927c26║   檢檢必被繫。繫而具 檢憂怖亦深。鳥死聲哀
T34n1728_p0927c27║   人死言善。若能稱觀世 音者。重關自開鐵木
T34n1728_p0927c28║   斷壞。次引事 證者應驗傳云 。蓋護山陽人。繫
T34n1728_p0927c29║   獄應死。三日三夜心無間息。即眼見觀音放
T34n1728_p0928a01║   光 照之 。鎖脫門開尋光 而去。行二 十里光 明
T34n1728_p0928a02║   方息。張暢為譙王長史。王及暢繫廷尉誦經
T34n1728_p0928a03║   千遍。鎖寸寸斷不日即散。虛丞相云 云 。三
T34n1728_p0928a04║   觀釋者。地獄體是囹圄。鬼及畜生亦有籠繫。
T34n1728_p0928a05║   修 羅亦被五 縛。北方及天上自在應無此難。
T34n1728_p0928a06║   降是已還無免幽厄。若能稱名皆得斷壞也。
T34n1728_p0928a07║   次明修 因惡業即名枷鎖也。諸業雖有力 不
T34n1728_p0928a08║   逐不作者。若有造業果終不失。故云 不失法
T34n1728_p0928a09║   如券 。若人修 習諸善被惡業覆。如大山映覆
T34n1728_p0928a10║   於心。使善敗壞更增惡業。惡業即招果縛無
T34n1728_p0928a11║   由可解。若欲脫此業者因時可救。急稱觀音
T34n1728_p0928a12║   能令三惡業壞。故經云 。妻子以 為鎖械。錢財
T34n1728_p0928a13║   以 為牢獄。王法以 為獄籍。遮礙行人不得修
T34n1728_p0928a14║   道。望現在是果報縛。望過去是業。次明聲聞
T34n1728_p0928a15║   者。凡夫及三果皆是有罪。羅漢是無罪。大品
T34n1728_p0928a16║   云 。摩訶那伽 雖有罪無罪同在三界獄中。五
T34n1728_p0928a17║   陰繩所縛三相無常檢束印封之 。權實上惑
T34n1728_p0928a18║   名杻。定慧上惑名械。中道上惑名枷。法身上
T34n1728_p0928a19║   惑名鎖。如是等束縛行人不能得脫。稱名繫
T34n1728_p0928a20║   念必蒙靈應。若發定慧是械斷。若發權實是
T34n1728_p0928a21║   杻斷。若破無明是枷斷。法身顯現是鎖斷。入
T34n1728_p0928a22║   無餘涅槃是縛斷。免三相是離檢。出三界是
T34n1728_p0928a23║   出獄。此復有通別 意。次明支佛六 度行通別
T34n1728_p0928a24║   圓。若論枷鎖猶是地質礙。別 圓本觀所起慈
T34n1728_p0928a25║   悲遍應之 義不異於前 。若三千大千以 表空
T34n1728_p0928a26║   種。王賊鬼等以 表識種。論其十番普應此亦
T34n1728_p0928a27║   如前 論其本觀。今當說菩薩見眾生以 空識
T34n1728_p0928a28║   成果報身。還為空識所惱。修 諸善時空識之
T34n1728_p0928a29║   業亦能壞善。觀空識有三諦之 障有三諦之
T34n1728_p0928b01║   理。如是節節皆起慈悲。悲欲拔眾生苦。慈欲
T34n1728_p0928b02║   與眾生樂。故淨名云 。菩薩觀四大種空種識
T34n1728_p0928b03║   種皆空空故。無四大無空無識。是為入 不
T34n1728_p0928b04║   二 法門。成王三昧能遍十法界垂應。以 事
T34n1728_p0928b05║   中慈悲。救果報空識難。以 修 善慈悲。救惡業
T34n1728_p0928b06║   空識難。以 三觀慈悲。救煩惱空識難。故知
T34n1728_p0928b07║   觀音於空識法門而得自在。華嚴三十九善
T34n1728_p0928b08║   住 比丘於虛空中大作佛事 。若作圓觀。觀空
T34n1728_p0928b09║   種因緣性相本末究竟等。則 一 切十法界悉
T34n1728_p0928b10║   趣空門。識亦如是。起無綠慈悲熏諸眾生。
T34n1728_p0928b11║   十法界有機即能一 切一 時而得解脫。第七怨
T34n1728_p0928b12║   賊難亦為三。一 貼文。二 約證。三觀釋。貼
T34n1728_p0928b13║   文為四。一 標難處。二 標遭難人。三明有機。四
T34n1728_p0928b14║   明應。難處者先明處。即是大千國土。次明難
T34n1728_p0928b15║   即滿中怨賊滿中假設之 辭也。國曠賊多
T34n1728_p0928b16║   聖力 能救顯功 之 至也。怨者此難重也。賊本
T34n1728_p0928b17║   求財怨本奪命。今怨為賊必財命兩圖。若過
T34n1728_p0928b18║   去流血名怨。現在奪財名賊。如此怨賊遍滿
T34n1728_p0928b19║   大千尚能護之 。輕者豈不能救也。二 標遭難
T34n1728_p0928b20║   人者。即商主 也。此又為四。一 明主 。二 有
T34n1728_p0928b21║   從。三懷寶。四涉險。商者訓量。此人擇
T34n1728_p0928b22║   識貴賤善解財利 商量得宜。堪為商人之
T34n1728_p0928b23║   主 。既有商主 即有將領。諸商人既涉險遠
T34n1728_p0928b24║   所齎者。必是難得之 貨。故言重寶也。險路
T34n1728_p0928b25║   者或可曠絕幽隘。名為險路。或值怨賊衝
T34n1728_p0928b26║   出之 處。名為險路者也。機者亦四。先明一 人
T34n1728_p0928b27║   安慰。二 勸 稱名。三歎德。四眾人俱 稱。所以 安
T34n1728_p0928b28║   慰者止其恐怖也。所以 勸 稱名者設其上策
T34n1728_p0928b29║   也。所以 歎德者獎令定膽也。若不安慰則 怖
T34n1728_p0928c01║   遽慞惶。雖安慰止怖。若不設計唐慰何 益。故
T34n1728_p0928c02║   勸 稱名。雖勸 稱名。若不歎德設計。則 心不定
T34n1728_p0928c03║   膽亦不勇 。所以 歎德。故知此菩薩決定能施
T34n1728_p0928c04║   無畏。決果依憑三義既足。俱 時稱唱機應即
T34n1728_p0928c05║   得解脫也。南無云 歸命。亦稱為救我。次結口
T34n1728_p0928c06║   機也。今言觀音勢 力 既大加 護亦曠。豈止
T34n1728_p0928c07║   七難而已。當知遍法界皆能救護。故言巍
T34n1728_p0928c08║   巍。巍巍者。重明高累之 辭也。明觀音之 力 出
T34n1728_p0928c09║   於分段之 外豎應二 土。故言重明。載沐神
T34n1728_p0928c10║   應故言高累。以 是義故。故言巍巍如是也。
T34n1728_p0928c11║   二 約事 證者。應驗傳云 。慧達以 晉隆安二
T34n1728_p0928c12║   年。北隴上掘甘草。于時羌餓捕人食之 。達
T34n1728_p0928c13║   為羌所得閉在柵中。擇肥者先食。達急一 心
T34n1728_p0928c14║   稱名誦經。食餘人稍盡。唯達并一 小兒次擬
T34n1728_p0928c15║   明日。達竟夜誦猶冀 一 感。向曉羌來取之 。忽
T34n1728_p0928c16║   見一 虎從草透出咆哮。諸羌散走虎因齧
T34n1728_p0928c17║   柵作一 穴而去。達將小兒走叛得免。又裴
T34n1728_p0928c18║   安起從虜叛還。南至河邊不能得過。望見
T34n1728_p0928c19║   追騎在後死至須臾。於是稱觀世 音。見一 白
T34n1728_p0928c20║   狼安起透抱。一 擲便 過南岸。即失狼所。追
T34n1728_p0928c21║   騎共在北岸望之 歎惋無極。道明於武原劫
T34n1728_p0928c22║   奪船道往徑遇賊難等。三觀釋者。若果報論
T34n1728_p0928c23║   怨賊者。從地獄至第六 天皆有鬪諍。如阿含
T34n1728_p0928c24║   云 。忉利 戰不如修 羅。索援至第六 天。如此怨
T34n1728_p0928c25║   會稱名得脫也。次修 善時惡多是怨。猶如
T34n1728_p0928c26║   氷炭。稱名惡退善業成就。如闇滅明生。次
T34n1728_p0928c27║   明煩惱為怨賊者。一 切煩惱是出世 法怨。商
T34n1728_p0928c28║   主 是三師羯磨。受戒人是商人。無作戒是
T34n1728_p0928c29║   重寶。五 塵是怨賊。或法師是商主 。商人是
T34n1728_p0929a01║   徒眾。理教是重寶。兩遇魔事 是怨賊。或心王
T34n1728_p0929a02║   是商主 。心數是商人。正觀之 智是重寶。覺觀
T34n1728_p0929a03║   為怨賊。或般若是商主 。五 度萬行是商人。
T34n1728_p0929a04║   法性實相是重寶。六 蔽是怨賊。將此意歷諸
T34n1728_p0929a05║   教義自在作。悉成稱名即得解脫也。復次
T34n1728_p0929a06║   約怨賊難結成別 圓慈悲應。例 前 可解云 云 。
T34n1728_p0929a07║   觀音義疏卷上